颈部有关的偏旁？

一、颈部有关的偏旁？

颈字的偏旁是页字：顶：顶多，顶不住，眼高于顶，预：预约，天气预报，顷：顷刻间，项：项链，项目，顺：顺丰快递，顺便，顺风顺水，须：莫须有，须知，顽：老顽童，老顽固，顽固不化，顼：顾：顾客是上帝，顿：顿悟，颐：颐和园，颁：颁奖典礼，颀：领：颂：硕：颅：头颅，频：视频，颊：颋：颓：魏：颖：额：颠：颠倒黑白，颢：颗：颉：颃：颜：颜值，颜色，

偏旁是:页，

组词造句：瓶颈 脖颈1 小姑娘的两条小辫儿，卷麻花似的悬在脖颈后面。

2 我的脖颈浑圆，可是极灵活，总喜欢不停地转动，几乎能转360度，好像有特异功能。

部首偏旁是:页，组词造句：脖颈3 少年坐在盛开的樱花树下，头发黑玉般有淡淡的光泽，脖颈处的肌肤细致如美瓷。

5 她的脖颈浑圆光洁，人显得很精神。

二、衿什么意思？

衿 拼音：jīn jìn

。1.汉服交领。《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。” 毛 传：“青衿，青领也。学子之所服。” 北齐 颜之推《颜氏家训·书证》：“按：古者，斜领下连於衿，故谓领为衿。”青衿为学子所服，故沿称秀才为“青衿”， 郑观应《盛世危言·禁烟上》：“如逾限未戒，官则削职，士则褫衿。” 严复《救亡决论》：“如是而博一衿矣，则其荣可以夸乡里。”2.衣的前幅，衣襟。《庄子·让王》：“ 曾子居 卫 ……十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。”《新唐书·方技传·桑道茂》：“已又以缣愿易 晟 衫，请题衿膺曰：‘它日为信。’” 赵树理《孟祥英翻身》：“﹝ 祥英 ﹞在纸墙下哭得最多，常把个布衫衿擦得湿湿的。”3.衣下两旁掩裳际处。《战国策·齐策三》：“臣辄以颈血湔足下衿。”4.胸怀，心怀。《北史·魏彭城王勰传》：“初， 勰 之定 寿春 ，获 齐 汝阴 太守 王果 、 豫州中从事 庾稷 等数人， 勰 倾衿礼之，常参坐席。” 唐 贾岛《寄友人》诗：“我常倦投迹，君亦知此衿。”5.衣上代纽扣的带子。《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨曰：‘勉之敬之，夙夜无违宫事。’” 胡培翚正义：“衿，衣小带。”《尔雅·释器》：“衿谓之袸。” 邢昺疏：“衿，衣小带也，一名袸。”6.星名。《史记·天官书》：“房为府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰舝。” 司马贞索隐：“房有两星曰衿。一音其炎反。《元命包》云：‘钩、衿两星。’”

三、破秦论原文？

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。