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(三十四年)始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿①。仆射周青臣进颂曰②:“他时,秦地不过千里,赖陛下神灵明圣③,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。” 始皇悦。

博士齐人淳于越进曰④: “臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,无辅拂何以相救哉⑤? 事不师古而长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”

始皇下其议。丞相李斯曰: “五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言,乃三代之事,何足法也。异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令一出,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言,古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作。语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学以非上之建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下则各以其学议之,入则心非,出则巷议。夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非 《秦纪》 皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏 《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语《诗》、《书》,弃市⑥; 以古非今者族⑦; 吏见之不举者,与同罪⑧; 令下三十日不烧,黥为城旦⑨。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。” 制曰: “可。”

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司马迁《史记 秦始皇本纪》

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰:“……以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之

万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于赵进曰:“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今

陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。……”始

皇下其议。丞相要斯曰:“……今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也!异时诸侯

并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当

世，惑乱黔首。丞相臣斯味死言:古者天下散乱，莫之能是以诸侯并作，语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私

学，以非上之所建立。今皇帝并有在下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心

非，邮则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史

官非秦记皆烧之。……以古非今者族。吏见知不举者与同罪。……制曰:“可。”

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首先焚书坑儒，是二件事，司马迁史记：“焚诗书，坑术士”，到东汉之后改简称为；“焚书坑儒”，这是伴随秦始皇一生直至今天的历史污点之一。

秦始皇秦嬴政统一六国以后，秦始皇三十四年（公元前213年），始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣 ——《史记·秦始皇本纪》

李斯批评淳于越说，一旦实现分封制，到时出现诸侯纷争，导致国家动乱，重回战国时期，李斯坚决赞同秦始皇的郡县制。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。李斯认为为什么现在还出现支持分封制，是因为博士们读书有问题，建议不是秦国的其它史书全部烧毁，除了博士要读的书以外的诸子百家的书都要集中烧毁，谁再敢读这些诗书，妄议朝政，一律处死，官员知而不报，亦同罪。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。（但是秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍）。此即为“焚书”。本为“分封制”和“郡县制”的争辩，最终导致焚书令的产生。这是中国一场文化浩劫，也被认为是秦始皇和李斯的一大罪状之一。

第二年，公元前212年两个术士（修炼功法炼丹的人）燕地侯生和卢生因为帮秦始皇修炼长生不老药不成，被秦始皇怪罪，心生不悦，暗地里诽谤秦始皇：刚愎自用，不听别人意见，还拿了秦始皇很多钱财，而且保密工作没做好，被人举报，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

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