两句有关中秋节的古诗词名句

一、两句有关中秋节的古诗词名句

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

八月十五夜月

杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

月夜忆舍弟

杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

二、虞世南的蝉的重点词句的翻译

蝉

[初唐] 虞世南

垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝

三、何其芳《圆月夜》赏析！！！！急！！！！200字左右

《圆月夜》赏析:现代派诗人何其芳20世纪30年代的情爱歌吟，古典幽菲荡漾，成为诗界的忧郁玫瑰，在审美视觉上晨色珠露、艳冠群芳。 现代派诗人何其芳甚爱晚唐五代精致冶艳的诗词，并受新月派徐志摩、闻一多和现代派戴望舒诗艺影响，又学习“为艺术而艺术”的法国巴那斯派、济慈等人的英国浪漫派以及丁尼生、罗赛蒂为代表的维多利亚诗歌，后来欣悦法国象征派。“他曾对班纳斯派精雕细琢的艺术形式有过好感。而最使他入迷的却是象征派诗人斯台凡?马拉美、保尔?魏尔伦、亚瑟?韩波等。后期象征派诗人保尔?瓦雷里他早就喜欢了。”②西方的象征主义与晚唐五代诗词有深在的相似性，两者在诗人心中交融，其艺术之花就是一系列具有宁静透明的优美风格，晶莹、甜蜜、凄清的诗绪以及柏拉图式的情诗，把现代的幽情密绪、微痛纤悲与传统意象完美结合而又瑰妍剔透的作品，如《预言》《脚步》《秋天（一）》《慨叹》《欢乐》《雨天》《罗衫》《梦歌》《花环》《爱情》《月下》《夏夜》《赠人》《圆月夜》等，组成古典的梦中之园。 何其芳从那“神秘的夜之香麝”里谛听“自己的心灵里”“自然流露的真纯的音籁”，于言情的“纯粹”性上又与“新月”诗风相似。 历代言情常绘美人之目，以传佳人心神。如《诗经?卫风?硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”西晋傅玄《和班氏一首》：“罗衣翳玉体，回目流采章。”南唐张泌《江城子》：“浣花溪上见卿卿，脸波秋水明，黛眉轻。”北宋秦观《赠女冠畅师》：“瞳仁剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。”《南歌子》：“愁鬓香云坠，娇眸水玉裁。”北宋张元干《鹊桥仙》：“靓妆艳态，娇波流盼，双靥横涡半笑。”这秋水似梦、星月如诗的眸子，带有使人融化、沉醉的水质美。何其芳亦偏爱涉笔，《圆月夜》：“迷人的梦已栖止在你的眉尖。 / 你的眼如含苞未放的并蒂二月兰， / 蕴藏着神秘的夜之香麝。” 《圆月夜》赏析:现代派诗人何其芳20世纪30年代的情爱歌吟，古典幽菲荡漾，成为诗界的忧郁玫瑰，在审美视觉上晨色珠露、艳冠群芳。 现代派诗人何其芳甚爱晚唐五代精致冶艳的诗词，并受新月派徐志摩、闻一多和现代派戴望舒诗艺影响，又学习“为艺术而艺术”的法国巴那斯派、济慈等人的英国浪漫派以及丁尼生、罗赛蒂为代表的维多利亚诗歌，后来欣悦法国象征派。“他曾对班纳斯派精雕细琢的艺术形式有过好感。而最使他入迷的却是象征派诗人斯台凡?马拉美、保尔?魏尔伦、亚瑟?韩波等。后期象征派诗人保尔?瓦雷里他早就喜欢了。”②西方的象征主义与晚唐五代诗词有深在的相似性，两者在诗人心中交融，其艺术之花就是一系列具有宁静透明的优美风格，晶莹、甜蜜、凄清的诗绪以及柏拉图式的情诗，把现代的幽情密绪、微痛纤悲与传统意象完美结合而又瑰妍剔透的作品，如《预言》《脚步》《秋天（一）》《慨叹》《欢乐》《雨天》《罗衫》《梦歌》《花环》《爱情》《月下》《夏夜》《赠人》《圆月夜》等，组成古典的梦中之园。 何其芳从那“神秘的夜之香麝”里谛听“自己的心灵里”“自然流露的真纯的音籁”，于言情的“纯粹”性上又与“新月”诗风相似。 历代言情常绘美人之目，以传佳人心神。如《诗经?卫风?硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”西晋傅玄《和班氏一首》：“罗衣翳玉体，回目流采章。”南唐张泌《江城子》：“浣花溪上见卿卿，脸波秋水明，黛眉轻。”北宋秦观《赠女冠畅师》：“瞳仁剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。”《南歌子》：“愁鬓香云坠，娇眸水玉裁。”北宋张元干《鹊桥仙》：“靓妆艳态，娇波流盼，双靥横涡半笑。”这秋水似梦、星月如诗的眸子，带有使人融化、沉醉的水质美。何其芳亦偏爱涉笔，《圆月夜》：“迷人的梦已栖止在你的眉尖。 / 你的眼如含苞未放的并蒂二月兰， / 蕴藏着神秘的夜之香麝。”